L'Année de Grâce par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Source : The Year of Grace. (Traduit par Paul Armand Menye). Lecture : Luc 4, 16-29, 42-43. «Pour proclamer l'année favorable du Seigneur » (v. 19). «Tous... s'étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » (v. 22). Il peut être intéressant de savoir que le mot «favorable » et le mot «grâce » sont identiques dans l'original. Le verset 19 devrait vraiment être traduit par «proclamer l'année de grâce du Seigneur ». Ce sont des paroles de grâce qui sortent de sa bouche. Nous sommes amenés à insister à nouveau sur le mot «grâce ». Pour une raison particulière, le Seigneur insiste sur cette note en ce moment, et tout ce chapitre tourne autour de cette seule chose - la grâce. Il introduit l'ensemble de cet âge, cette dispensation, depuis la venue du Seigneur Jésus jusqu'à Son retour, qui ne sera peut-être pas long. Entre ces deux venues, il y a l'année de grâce. C'est une longue année, mais c'est l'année de la grâce. C'est donc l'année favorable du Seigneur. L'époque particulière dans laquelle nous vivons est singulièrement l'âge de la grâce. Je pense que nous devrions être profondément reconnaissants d'être nés et de vivre dans l'ère, le jour, de la grâce, et que le Seigneur s'en tienne strictement à la nature de la grâce dans cette dispensation. C'est une chose pour laquelle nous devons être très reconnaissants et une chose que nous ne devons pas violer dans nos cœurs. Si nous le faisons, nous le faisons à nos risques et périls, et nous ne pouvons vraiment glorifier Dieu - c'est ce qui ressort ici - et plaire à Dieu et être dans la voie de la lumière de Son approbation, de Sa bénédiction, que lorsque nous sommes vraiment en parfaite harmonie avec la note qu'Il a frappée à un moment donné, et que nous sommes accordés à cette note. Si nous nous engageons sur une autre ligne que celle de la grâce, les choses commenceront à se gâter ; il y aura très vite de la discorde et des frictions, mais tant que nous restons sur cette ligne de la grâce, nous sommes en unité avec Lui, nous sommes en accord avec Lui. Le jour a été introduit, l'année favorable du Seigneur est arrivée, avec le Seigneur Jésus en tant qu'Oint, l'Esprit du Seigneur sur Lui dans ce but précis - pour annoncer que le jour de la grâce était arrivé. Le Saint-Esprit a reposé sur le Seigneur Jésus dans le but d'introduire le jour de la grâce. Le Saint-Esprit travaille en relation avec le Seigneur Jésus tout au long de ce jour, selon la nature du jour, c'est-à-dire la grâce. D'abord, elle est annoncée. Ensuite, elle est démontrée, et deux incidents sont tirés de l'Ancien Testament, afin de faire comprendre à ce peuple la nature de la grâce. «Il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d'Elie... et Elie ne fut envoyé vers aucune d'entre elles, mais seulement à Sarepta, dans le pays de Sidon » - une femme en dehors d'Israël - et c'était une veuve. Et c'est cela la grâce. L'incident a pour but de souligner que l'attitude du cœur et de l'esprit en Israël à cette époque était telle qu'il était impossible pour le Seigneur de les rencontrer en termes de grâce. Ils considéraient peut-être les choses comme leurs droits. Ils étaient Israël et, en tant qu'Israël, ils avaient droit à certaines choses. Ils étaient dans l'alliance et se tenaient sur le terrain du droit légal. Ou peut-être qu'un autre état d'esprit régnait en Israël, la blessure, l'orgueil, l'offense à l'égard de Dieu et de ses voies, la rébellion du cœur, la raideur de la nuque, quelque chose qui les empêchait de rencontrer le Seigneur sur le terrain de ceux qui reconnaissaient la grâce de Dieu, et Dieu devait aller à l'extérieur vers celle qui, lorsque le Seigneur faisait quelque chose pour elle, reconnaissait immédiatement qu'elle n'avait aucun droit, qu'elle n'avait aucune relation légale à revendiquer et que c'était là la grâce indicible de Dieu pour elle. C'est ce que le Seigneur a fait comprendre aux habitants de Nazareth. Le Seigneur a lu dans leurs cœurs et a très bien vu qu'à Nazareth, il n'y avait aucune condition qui signifiait qu'ils prenaient la bonté de Dieu en envoyant son Fils comme une expression de sa grâce. Ils considéraient tout comme leurs droits israélites, ils étaient sur une autre base. Le deuxième exemple tiré de l'Ancien Testament est celui de Naaman. Il y avait beaucoup de lépreux en Israël, et tous les lépreux ont ceci en commun qu'ils sont désespérément dans le besoin. D'une manière ou d'une autre, en Israël, les lépreux, qui étaient tout autant dans le besoin que les autres lépreux, n'étaient pas en état d'être traités avec grâce. Nous pouvons être dans un besoin aussi désespéré que n'importe qui, peut-être plus grand que n'importe qui d'autre, et pourtant le Seigneur ne peut pas nous rencontrer parce que nous sommes dans un état d'esprit qui fait que le sol de la grâce se dérobe sous nos pieds. Peut-être sommes-nous offensés, blessés, lésés par le Seigneur, quelque chose comme cela qui met une barrière entre nous et le Seigneur et il ne peut pas nous rencontrer. Le Seigneur dit : «Il y avait beaucoup de lépreux en Israël, au temps d'Élisée, le prophète, et aucun d'eux n'a été purifié ; seul Naaman le Syrien », quelqu'un qui se trouvait en dehors de la frontière, qui n'avait aucun des droits légaux en Israël, a été guéri. Pour la femme et l'homme qui se trouvaient à l'extérieur, la grâce était une chose très réelle, et la grâce est toujours une grâce pour l'étranger, pour celui ou celle qui sait qu'il ou elle est un étranger. Nous pouvons être à la fois une personne de l'intérieur et une personne de l'extérieur. Je veux dire que, dans nos cœurs, nous pouvons savoir qu'il faut que ce soit toute la grâce de Dieu. En esprit, en mentalité, nous pouvons être des étrangers et trouver la grâce de Dieu. Voici deux grands exemples donnés par le Seigneur. Ici, il n'y a aucune revendication, aucun droit, aucun motif de mérite. Il n'y a rien ici qui puisse créer une situation qui oblige Dieu à faire quelque chose. Il s'agit d'un état et d'une position où, si quelque chose doit arriver, ce sera par la grâce de Dieu. Le Seigneur a fait comprendre cela aux gens de Nazareth et cela a fait son chemin. C'était un clou dans un endroit sûr. Cela a piqué. Ils ont compris. «Vous, ici, vous exigez, vous revendiquez des droits : vous n'avez pas le sens de votre indignité, de votre besoin, de votre inutilité, de votre dépendance à l'égard de la grâce de Dieu. Ici, Dieu envoie Son Fils en grâce au milieu de vous, Il a été élevé au milieu de vous, mais vous n'avez pas un sens suffisant du besoin de la visite de Dieu en grâce pour ouvrir vos cœurs à Son Fils ! » Cela leur a fait comprendre qu'ils étaient en colère contre lui. La grâce a donc été introduite et démontrée et, en ce qui les concerne, l'orgueil de leur cœur signifiait que la grâce était rejetée. Ils n'allaient pas s'abaisser, ni lâcher prise. Ils allaient s'accrocher à leurs droits, à leur terrain. Nous pouvons faire cela de bien des manières et fermer la porte au Seigneur en ne lâchant pas prise, et ils ont rejeté la grâce de Dieu. Eh bien, Il est parti, et c'est ainsi que cela se passe. La grâce s'en va, et nous sommes enfermés dans une position où la grâce n'opère plus. Dieu veuille que ce ne soit pas le cas ici ou de quelque manière que ce soit. Mais l'histoire, Dieu merci, ne s'arrête pas là. Ils l'ont rejeté ; ils ont dit : «Va, va-t'en, nous ne voulons pas de toi ! ». Mais lorsqu'il est arrivé dans cette autre région, ils ont dit : «Restez ! » Cette foule a dit : «Ne va pas ! ». (Luc 4:42). Voilà la grâce qui triomphe, et quand certains ferment la porte, il y a toujours ceux qui reconnaissent le besoin de la grâce et disent : «Ne partez pas, restez ! » - en qui la grâce triomphe. La ligne de la bénédiction la plus complète du Seigneur est la ligne de notre besoin le plus conscient de sa grâce. C'est la voie de la lumière de Son approbation, et il n'est pas nécessaire que nous adoptions la position de travailler pour mériter le salut ou des lignes purement légalistes afin d'exclure la grâce. Il y a de nombreuses façons d'obtenir une condition de cœur qui ferme la porte à la grâce divine. La seule chose à faire pour connaître la grâce de Dieu, la faveur non méritée du Seigneur, c'est de réaliser en permanence qu'elle doit venir entièrement de Lui et que nous n'avons aucun droit sur Lui.  Afin de respecter la volonté de T. Austin-Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d’auteurs. Aussi, vous êtes libres d’utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d’autres, de les partager librement – libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement. Ajouté votre adresse email à la liste: Allez ici

L'obéissance à la VOIX de Dieu

 

L'obéissance 1 from Deborah-Esther LIEBER on Vimeo.

Une vie longue et vigoureuse | Joseph Prince | New Creation TV

Avez-vous la foi de croire qu'une santé robuste, une protection et une longue vie peuvent être votre part en tant qu'enfant de Dieu ? Laissez ce message vous encourager par la Parole de Dieu et par Ses promesses d'avenir radieux. Rejoignez Joseph Prince alors qu'il révèle le cœur de votre Père céleste pour que vous viviez une vie longue et épanouissante avec une santé et une force robustes. 

La valeur personnelle de la Femme

Suite du " Regard de Jésus sur la Femme "

 

L'exemple de Marie dans l'évangile de Luc

Luc 8, 38-42
38 Et il arriva, comme ils étaient en chemin, qu'Il entra dans un village. 

Et une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison.
39 Et elle avait une sœur appelée Marie, qui aussi, 

s'étant assise aux pieds de Jésus, écoutait Sa parole ;

40 mais Marthe était distraite par beaucoup de service. 

Et étant venue à Jésus, elle dit : Seigneur, ne te soucies-tu pas de ce que ma sœur me laisse toute seule à servir ? Dis-lui donc qu'elle m'aide.

41 Et Jésus, lui répondant, dit : Marthe, Marthe, tu es en souci 

et tu te tourmentes de beaucoup de choses,
42 mais il n'est besoin que d'une seule ; 

et Marie a choisi la bonne part qui ne lui sera pas ôtée.

Jésus est invité dans la maison de Béthanie...

Il enseigne les personnes présentes - en principe ce ne sont que des hommes juifs, 

selon les coutumes en vigueur à cette époque : les femmes ne participaient pas à l'enseignement. Mais Marie est là, devant Lui,  

assise à Ses pieds à la façon d'un étudiant masculin 

au lieu d'être debout et à la porte de la salle, en retrait ! 

Elle est à la place normale ...de tout disciple... masculin !

Marthe, sa sœur vaque aux tâches habituelles des femmes : elle sert ! 

Elle accepte sa position de femme tandis que Marie prend un rôle considéré comme "masculin". Pourtant, Jésus comme Marie savent que la loi orale rabbinique empêchait

 les femmes d'étudier la Torah et que la place "correcte" d'une femme était 

de servir son mari et ses fils au foyer. Quand Marthe voit 

l'attitude audacieuse de Marie, elle exhorte Jésus à lui dire de l'aider...

Le Seigneur a une réelle occasion de remettre les choses à leur place pour les femmes chrétiennes de tous les temps et de corriger l'audace effrontée de Marie... mais Il ne le fit pas !!

Au lieu de cela, Il la laissa demeurer assise à Ses pieds 

et refusa de lui dire d'aider Marthe.
Il ne lui rappela pas que le rôle correct d'une femme était de servir les hommes.

 Mais au contraire, Il reconnut en elle, 

un individu entièrement capable de faire ses choix !!

Il lui dit :

" Marthe, Marthe, tu es en souci et tu te tourmentes de beaucoup de choses,
42 mais il n'est besoin que d'une seule ; 

et Marie a choisi la bonne part qui ne lui sera pas ôtée. "

Par ces mots, Il démasque derrière les traditions religieuses, 

des siècles de domination masculine.

- En fait, Il disait : " il a été dit " : la place des femmes est au foyer " 

mais Moi Je vous dis " que la chose la plus importante, 

c'est de connaitre la Parole et Marie a choisi la meilleure part !

- Pour le Fils de Dieu, les traditions talmudiques, les positions patriarcales, et les stigmates sociaux des femmes furent annulés une fois pour toutes.

• - Le choix de Marie d'écouter la Parole était plus important que la Tradition.
• - Il reconnut que sa valeur personnelle, son intelligence et ses choix rationnels étaient aussi valables que ceux d'un homme. 
• - Il refusa de reconnaitre les traditions juives en sa qualité de Seigneur de la Nouvelle Alliance !

L'exemple de Marie dans l'évangile de Jean

Jean 12, 1-7

1 Jésus donc, six jours avant la Pâque, vint à Béthanie où était Lazare, le mort, que Jésus avait ressuscité d'entre les morts.
2 On lui fit donc là un souper ; et Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui étaient à table avec lui.
3 Marie donc, ayant pris une livre de parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus et Lui essuya les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum.
4 L'un de ses disciples donc, Judas Iscariote, fils de Simon, qui allait le livrer, dit :
5 Pourquoi ce parfum n'a-t-il pas été vendu trois cents deniers et donné aux pauvres ?
6 Or il dit cela, non pas qu'il se souciât des pauvres, mais parce qu'il était voleur, 

et qu'il avait la bourse et portait ce qu'on y mettait.
7 Jésus donc dit : 

Permets-lui d'avoir gardé ceci pour le jour de Ma sépulture.

De tous les disciples et proches amis du Seigneur,

 Marie fut la seule qui saisit le but réel de Sa Venue en tant que Messie.

Aucun des disciples, y compris les douze, ne Le comprit :

• - Pierre s'opposa à Lui quand Il lui parla de Sa mort prochaine.
• - Les disciples L'abandonnèrent pendant Son épreuve la plus pénible, la Croix.
• - Le jour où Il monta au ciel, ils cherchaient encore un Messie politico-militaire qui écraserait Rome et restaurerait la Gloire de la Nation d'Israël. Cf. Actes 1, 6.
• - Quand Jésus s'adressa à Marthe avant de ressusciter Lazare son frère, elle refusa de croire en Ses Paroles : Je suis la Résurrection et la Vie !

Qu'en était-il de Marie et de la connaissance de son Sauveur ?

En Jean 12, c'est un autre récit de repas encore à Béthanie, Sa Maison.
Lazare est là, et comme d'habitude Marthe sert.
Marie est dans la pièce où mangent les hommes

- ce que la loi rabbinique interdisait à une femme.
Elle prend un flacon de parfum coûteux 

(que toute jeune-fille juive a en réserve pour le jour de son mariage). 

Elle le brise et le répand sur les pieds du Maitre !
Puis, elle dénoue sa chevelure, et elle lui essuie les pieds.

Jésus accepte sa dévotion sans rien lui dire !

Lorsqu'une femme juive dénoue sa chevelure - en laissant tomber naturellement ses cheveux, elle est découverte : si une femme faisait cela publiquement, 

elle s'exposait à être l'objet d'un divorce. 

Telle était la loi rabbinique avec ses exigences strictes.

Jésus dit à celui qui lui faisait objection : 

 Permets-lui d'avoir gardé ceci pour le jour de Ma sépulture !

Seule Marie comprit la nécessité de Sa Mort et L'honora.

Jésus a défendu les actes de Marie, 

l'a honorée en inscrivant ce récit dans les Écritures 

et écarta encore bien d'autres coutumes rabbiniques.

Marie était assise à Ses pieds, 

dans l'attitude du disciple qui écoute les enseignements du Maitre : 

il est possible que d'autres disciples aient été aussi à Ses pieds, 

mais de toute évidence ils n'entendirent vraiment pas ce qu'Il disait.

La Bible est remplie de miracles merveilleux, 

d'évènements majeurs et de tant d'autres activités importantes, 

mais Jean dit que si l'on rapportait tout ce que fit et dit Jésus, 

le monde serait trop petit pour contenir tous les livres qu'on écrirait !

Pourquoi cet évènement fut-il rapporté ?

Il met l'accent sur l'importance de la Parole de Dieu, 

 au delà du sexe de la personne, 

ouvrant la Voie pour que les femmes deviennent aussi 

étudiantes et disciples de la Parole en toute liberté.

Il existe d'autres occasions au cours desquelles 

Jésus défendit la valeur personnelle d'une femme 

intelligente et sensible telle que Marie.

Luc 11, 27-28
Et il arriva, comme il disait ces choses, 

qu'une femme éleva sa voix du milieu de la foule et lui dit : 

Bienheureux est le ventre qui t'a porté, et les mamelles que tu as tétées.
28 Et il dit : Mais plutôt, bienheureux sont ceux qui écoutent 

la Parole de Dieu et qui la gardent.

Selon la loi des rabbins, " la femme a été créée pour le plaisir de l'homme, 

pour être sa possession et porter ses enfants. 

Elle était sauvée en enfantant des enfants mâles. "

Voilà pourquoi Jésus s'écria ainsi : 

Il mit fin à cette mentalité de " machine à bébés " !

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